Der Dolch sieht zeremoniell aus. Gold. Lapislazuli. Schön. Gefunden im Grab der Prinzessin Ita in Dahschur bei Kairo. Es ist etwa 4.000 Jahre alt und stammt aus der Zeit um 1900 v. Chr.
Historiker haben es immer als Requisite bezeichnet. Ein symbolisches Geschenk für das Leben nach dem Tod. Keine Waffe.
Eine neue Studie sagt etwas anderes.
Zeinab Hashesh von der Beni-Suef-Universität leitete eine erneute Untersuchung von Überresten, die über ein Jahrhundert lang weitgehend ignoriert worden waren. Das Ziel? Die Knochen selbst lesen. Um zu sehen, ob die Frauen, die mit diesen glänzenden Gegenständen begraben waren, sie tatsächlich benutzten.
„Die Ergebnisse stellen die traditionelle Ansicht in Frage, dass Elitefrauen passiv und sesshaft waren. Sie waren ausgebildet. Mächtig.“
Es ändert das Skript.
Wie Knochen das Leben eines Kriegers enthüllen
Die Geschichte beginnt Ende der 1880er Jahre. Der französische Archäologe Jacques de Morgan gräbt die Stätte aus. Er sieht König Hor an. Er blickt Prinzessin Noub-Hotep kurz an. Aber er lässt Prinzessin Ita aus. Und ihre Schwester Itaweret. Und noch eine Frau, deren Namen wir vergessen haben.
Ihre sterblichen Überreste liegen 130 Jahre lang in einer Kiste. Dann, im Jahr 2020, werden sie in einem Keller des Kairoer Museums gefunden. Wiederentdeckt. Hashesh nennt diese zweite Chance „Osteobiographien“ – Lebensgeschichten, die durch Knochen erzählt werden.
Sie untersuchte die Muskelansatzstellen. Die Art und Weise, wie sich Knochen krümmen. Chemische Spuren.
Prinzessin Ita zeigt Anzeichen gewohnheitsmäßigen Zupackens. Starke Befestigungspunkte an den Händen deuten darauf hin, dass sie schwere Dinge wie Dolche oder Streitkolben hielt. Oft. Hart.
Prinzessin Noub-Hotep ist klarer. Ihre Handknochen verbeugen sich auf einzigartige Weise. Hashesh nennt es einen „Bogenschützengriff“**. Diese Kurve erhält man nur, wenn man lange an der Sehne spannt.
Itawerets Körper erzählt eine andere Geschichte. Sie hatte ein schweres Trauma an Rippen und Füßen. Hohe Wirkung. Hohes Risiko. Jemand, der gefährlich lebte.
Warum Skeptiker stattdessen Symbolik sehen
Sébastien Villotte vom französischen CNRS meint, wir müssen langsamer werden. Er nennt die Studie interessant, vermutet jedoch, dass die kriegerische Schlussfolgerung noch nicht solide genug ist.
In Gräbern gefundene Pfeile bedeuten nicht, dass die Person darauf geschossen hat. Nicht automatisch. Villotte will mehr Daten. Insbesondere schlägt er vor, diese Prinzessinnen mit Nicht-Eliten aus derselben Zeit und Region zu vergleichen. Hatten sie alle Bogenfinger? Oder ist es nur bei Königen zu finden?
„Die biomechanischen Beweise sind begrenzt“, sagt Villotte. „Es präsentiert eine einzige Interpretation ohne kritische Neubewertung.“
Fair genug.
Aber Hashesh wehrt sich. Die Skepsis entspringt ihrer Ansicht nach einer „langjährigen Tradition“. Diese Tradition ging davon aus, dass Waffen in Frauengräbern nur Stimmen für das Leben nach dem Tod seien. Symbolisch.
Es stützte sich auf alte Geschlechterstereotypen. Die Vorstellung, dass Frauen keine Kriegerinnen seien.
Diese Ansicht ändert sich. Oder vielleicht hat es endlich die Knochen eingeholt.
Das Gericht wurde diszipliniert. Diese Frauen saßen nicht auf Thronen und warteten auf Rettung. Sie haben mit Metall umgegangen. Sie zogen Fäden.
Wie sieht eigentlich ein Bogenfinger unter dem Mikroskop aus? Dieses Detail verändert die Geschichte mehr, als es ein goldener Griff jemals könnte.
Die Antwort ist kompliziert. Und vielleicht fangen wir gerade erst an, es zu lesen.
