Filozofia to nie tylko zbiór starych słów. Jest to proces gruntowny i ciągły, oparty na wiedzy gromadzonej przez stulecia. Praca z koncepcjami abstrakcyjnymi wymaga specjalnej terminologii. Języki muszą stale rozwijać nowe problemy. Dlatego naukowcy nazywają ją „filozofią wieczną”. To naprawdę się nie kończy.
Ale jak tak abstrakcyjna dyscyplina zakorzeniła się w tak specyficznym miejscu jak Türkiye? Historia tutaj nie jest oczywista. To ciąg przerw, wyciszeń i nagłych przebudzeń.
Wczesny kontakt z myślą islamską
Związek między tożsamością turecką a poszukiwaniami filozoficznymi rozpoczął się na długo przed współczesnymi granicami. W VIII – IX w. Turcy weszli w sferę kultury islamskiej. To był krytyczny moment. Filozofia islamska wciąż zyskiwała na sile.
Turcy nie byli tu biernymi obserwatorami. Przyczynili się do rozwoju tej rodzącej się tradycji intelektualnej. Skrzyżowanie dziedzictwa stepowego z perskimi i arabskimi prądami intelektualnymi stworzyło unikalne ramy. Była to pierwsza warstwa tego, co później stało się tureckim rozumieniem filozoficznym.
Wielka cisza: wieki stagnacji
Potem dynamika ustała.
Na początku XIII wieku filozofia islamska zaczęła zwalniać. To nie stało się z dnia na dzień. Nastąpiła stopniowa stagnacja, która trwała przez stulecia. Do połowy XIX wieku Imperium Osmańskie w dużej mierze wypadło z głównych osiągnięć filozoficznych.
Dlaczego tak się stało? Zmieniła się struktura polityczna i społeczna imperium. Energia intelektualna została przekierowana z filozofii spekulatywnej na inne obszary. Przez około 500 lat w Anatolii w dużej mierze ignorowano najważniejsze debaty w Europie i niektórych częściach Bliskiego Wschodu. Okres „durgun dönem” (stagnacji) pozostawił lukę w strumieniu myśli.
Przebudzenie Tanzimatu
Reformy Tanzimatu zmieniły wszystko.
W XIX wieku Imperium Osmańskie zwróciło się na Zachód. Potrzebowali czegoś więcej niż tylko nowej broni. Chcieli nowych pomysłów. W tym okresie na nowo odkryto nowoczesną filozofię zachodnią. Nie był on wdrażany powoli. Został wprowadzony, przetłumaczony i omówiony.
Nagle filozofia nie była już wyłączną domeną ponurych duchownych. Stało się to gorącym tematem wśród wykształconych elit. Era Tanzimatu ponownie otworzyła swoje podwoje. Umożliwiło to myślicielom zbadanie pojęć takich jak wolność, prawa i rozum przez pryzmat Europy.
“Tanzimat ile birlikte modern Batı felsefesi yeniden keşfedilmiştir.”
To odkrycie przygotowało grunt pod wszystko, co nastąpiło później. Długa cisza została przerwana. Spowodowało to konflikt pomiędzy tradycyjną myślą islamską a współczesną filozofią świecką.
Co to oznacza dla Ciebie dzisiaj? Zrozumienie tej chronologii wyjaśnia, dlaczego współczesna edukacja turecka często wydaje się podzielona na dwa światy. Masz głębokie korzenie we wczesnym wkładzie islamu. Masz doświadczenie stuleci izolacji. Nagle na siłę przywiązano do tego myśl zachodnią.
Przyszłość filozofii tureckiej zależy od tego, jak te poziomy zostaną uregulowane. Ale to historia na następną sekcję. Musimy teraz zrozumieć, że obecna sytuacja nie jest przypadkowa. Jest to wynik długiego, nierównego i fascynującego procesu historycznego.
Dlaczego filozofia ma znaczenie w epoce rozproszenia
Jesteśmy narażeni na ogromną ilość informacji. Współczesna era informacji zrewolucjonizowała życie codzienne poprzez rozpowszechnienie telewizji, Internetu i smartfonów. Te urządzenia zabieramy ze sobą wszędzie. Są naszymi stałymi towarzyszami.
Ten ciągły przepływ informacji zmienia sposób, w jaki myślimy. Nie pozwala nam na głębokie myślenie. Wielu obserwatorów uważa, że to odwrócenie uwagi jest głównym powodem, dla którego dzisiejsza filozofia wydaje się znajdować w próżni. Pojawiają się także argumenty sugerujące, że filozofia straciła sens. Jako dowód wskazują nasze nawyki korzystania z ekranu.
Jednak w tym poglądzie pomija się zasadniczy fakt.
Nauka zależy od filozofii.
Podstawy każdej dyscypliny są zakorzenione w podstawowych pytaniach, które bada filozofia. Bez tych podstawowych ram nauka traci swój kontekst. Być może mamy więcej danych, ale mniej zrozumienia.
Podstawy nauki ostatecznie wracają do podstawowych zagadnień filozofii.
To połączenie jest często pomijane. Patrzymy na rezultaty, a nie na pochodzenie.
Kiedy zadajemy pytanie jak powstają teorie naukowe, odpowiedź często prowadzi do dociekań filozoficznych. Pytania dotyczące dowodów, związku przyczynowego i etyki nie są jedynie pytaniami akademickimi. To narzędzia, z których naukowcy korzystają na co dzień.
Przyjrzyjmy się dziedzinom, które w największym stopniu opierają się na podstawach filozoficznych. Medycyna, fizyka i sztuczna inteligencja opierają się na ramach etycznych i logicznych stworzonych przez myślicieli wieki temu. Narzędzia się zmieniają. Podstawowe pytania pozostają takie same.
Jeśli pozwolimy, aby technologia dyktowała szybkość naszego myślenia, ryzykujemy utratę tych podstaw. Nie oznacza to zaprzeczania innowacjom. Chodzi o zachowanie przestrzeni do głębokiego myślenia.
Rozmowa trwa. Niektórzy twierdzą, że filozofia staje się coraz mniej istotna. Dowody z naszego pracowitego życia wydają się potwierdzać ich poglądy. Ale sama struktura wiedzy opowiada inną historię.
Potrzebujemy tego fundamentu. Bez tego budynek nie ma fundamentów.
Dwie twarze i początki filozofii nowożytnej
Filozofia to dziś nie tylko abstrakcyjne pojęcia zbierające kurz na bibliotecznych półkach, jak dawniej. Kształtuje się wokół dwóch głównych kierunków. Pierwsza to filozofia „uwierz, a odniesiesz sukces”. Tak, mówimy o tych bardzo popularnych systemach myślenia w stylu Sekret. Przedstawiają indywidualny sukces jako cel możliwy do osiągnięcia dzięki skupieniu umysłu. Drugi kierunek to filozofia życia codziennego. Bardziej praktyczne. Bardziej na ziemię. Jej celem jest uczynienie życia trochę wygodniejszym.
Ta dualna struktura nie powstała przypadkowo. Jak współczesne społeczeństwo kapitalistyczne postrzega jednostkę? Jako konsument. Tu właśnie wchodzi w grę komercjalizacja filozofii. Kultura popularna napędza ten proces. Książki, seminaria, kursy online… Wszystkie niosą ze sobą ten sam przekaz: rozwijaj się, kupuj, bądź szczęśliwy.
Gdzie więc zakorzeniły się te trendy? Cofnijmy się w czasie.
Pierwsze pytania filozoficzne zrodziły się z walki o przetrwanie. Dla człowieka prymitywnego praktykowanie filozofii było luksusem. Priorytetami były żywność i schronienie. Z biegiem czasu świadomość ewoluowała. Mężczyzna zaczął zadawać pytania. Dlaczego żyjemy? Jak należy żyć?
Wraz z rewolucją przemysłową i postępem nauki sytuacja uległa zmianie. Podniósł się poziom dobrobytu ludzi. Cywilizacja naukowa osiągnęła swój szczyt. Ale była pustka. Metafizyczna pustka. Kiedy potrzeby materialne zostały zaspokojone, ludzie zaczęli szukać godnego życia. Aby wypełnić tę pustkę, zwrócili się ku filozofii, duchowości lub tym nowoczesnym ruchom.
Dwie ścieżki, które dziś oferujemy, są efektem tych poszukiwań. Jedna mówi: „podbijaj świat swoim umysłem”, a druga: „rozwiązuj dzisiejsze problemy za pomocą tych prostych kroków”. Co jest w porządku? Być może oba odzwierciedlają rozbity stan współczesnego człowieka.
Dlaczego potrzebujemy ponownego przemyślenia filozofii, aby przetrwać chaos nowoczesności
Do odkrywania nowych terytoriów możesz używać wyłącznie starych map. Na tym polega problem w sposobie, w jaki dzisiaj mówimy o świetnych pomysłach. Musimy przestać traktować filozofię jak eksponat muzealny. Trzeba go odbudować. Weźmy Kartezjusza. Nie tylko akceptował świat takim, jaki był; patrzył na chaos swoich czasów i próbował go zrozumieć. Teraz potrzebujemy tej samej energii. Myśliciele dzisiejsi muszą dźwigać ten ciężar.
Jeśli się nie dostosujemy, dyscyplina zniknie. Zamieni się w bezsensowny hałas.
Jak zrekonstruować filozofię współczesną
Cel tutaj jest prosty, ale trudny. Potrzebujemy wersji filozofii, która naprawdę odnosi się do chwili obecnej. Nie dla przeszłości. I teraz. Nie chodzi tu o zmianę podstawowych faktów sprawy. Ważne jest, aby znaleźć odpowiednie słowa i właściwą perspektywę. Filozofia żyje dalej, gdy reagujemy na współczesne sytuacje kryzysowe. Ona oddycha. To jest ważne.
Przyszłość zależy od lokalnych problemów
Przyjrzyjmy się szczególnie sytuacji w Turcji. To przykład tego, jak kontekst kształtuje myślenie. Przyszłość filozofii tam i na całym świecie zależy od tego, na czym filozofowie zdecydują się skupić. Czy będą trzymać się abstrakcyjnych, zakurzonych koncepcji, czy też zajmą się konkretnymi problemami, przed którymi stoi obecnie społeczność?
Filozof wnikający w szczegóły. Ludzie, którzy pytają: „Dlaczego to boli?” lub „Jak możemy rozwiązać ten bałagan?” To właśnie definiuje następną erę myślenia. Ci, którzy się odwracają, są zgubieni.
Silnik ciągłego myślenia
Filozofia nie jest produktem gotowym. Nie jest to statyczny zbiór zasad ustalonych na stałe. To jest działanie. Czasownik. Działa tylko wtedy, gdy jesteś w ciągłym ruchu.
Aby utrzymać to podejście, musisz zrobić trzy rzeczy:
1. Zidentyfikuj bieżący problem. Nie ukrywaj ich.
2. Przestudiuj je, aby opisać użyte koncepcje. Czy one działają? A może nas okłamują?
3. Utwórz nowe pytanie. Stare odpowiedzi nie rozwiązują nowych problemów.
Dzięki temu Twoja dyscyplina będzie świeża. Ona pozostanie żywa. Jest to istotne także dla osób żyjących w prawdziwym chaosie.
